万全县的庙会文化

史称：“明朝修道，清朝修庙”。清末以来，万全县庙宇遍及城镇乡村。大村有三四十座，小村也有七八座，万全县城里最多，计有五十余座。频繁的庙事活动，形成了一定的庙会文化，也为当地的经济发展注入了一定的活力。后经一百多年的风风雨雨，民国时期“庙改校”，20世纪50年代“破除迷信”，“文化大革命”中“破四旧”，全县庙宇除洗马林玉皇阁外已荡然无存。改革开放以后，为了让文化“搭台”，经济“唱戏”，一些庙会文化始有抬头。

四月十八奶奶庙会　万全县内建有不少奶奶庙(又称泰山庙)，其中最具名气的有两座，一座建在万全城内，另一座建在安静庄村。奶奶庙内供有三位奶奶。据传这三位奶奶是《封神演义》中赵公明的妹妹云霄、碧霄、琼霄。为破“九曲黄河阵”失败，被太上老君捉拿。死后被执掌封神榜的姜子牙封为送子娘娘，司送子之职。据说三位娘娘神力无穷，百姓崇拜五体投地。不生育，买个替身娃娃去“栓娃”;生下孩子怕长不大，去庙里认个为“送子奶奶”服务的和尚为“义父”;小孩病了，家长亲自到奶奶庙里去“叫魂”。为了供奉奶奶，每年阴历四月十八前后赶四天“庙会”。庙院里鼓手吹奏，善男信女烧香磕头，许愿还愿。庙院外，唱大戏的，拉洋片儿的、变戏法儿的，小摊小贩摩肩接踵，生意摊上食品、布匹、家具、农具琳琅满目，应有尽有。会场上，人头攒动，熙熙攘攘，热闹非凡。庙会实际上起到了物资交流的作用。

万全城的奶奶庙，建国前就毁掉了，庙会随之烟消云灭。而安静庄的奶奶庙会，则坚持到20世纪60年代。1964年安静庄奶奶庙被拆毁，庙会随之熄灭。改革开放后，四月十八的庙会恢复起来。地点由安静庄移到安家堡。变成纯粹的物资交流大会。

五月初五神水庙会　新羊屯村南有一泉眼，泉水汩汩涌出，晶莹剔透。相传古代一富商，路经此处，胃病复发，疼痛难忍，饮此泉水，顽症痊愈。为谢泉水治病之恩，在水泉旁建“神水庙”以示纪念。自此，慕名前来取水医病者络绎不绝。人们相传，农历五月初五，天气由阴转阳，此时的“神水”疗效最佳，故此日取水者最多。后来逐渐形成五月初四、五、六日3天神水庙会。庙会期间，戏台唱戏，各路小商小贩前来摆摊，生产用具、生活用品、各种食品应有尽有。家家户户招待外地来的亲朋好友。旧神水庙于1948年被國民党军队拆除修了炮楼。1999年，当地人实施文化搭台，经济唱戏战略，在旧地盘上重新修建神水庙，相继建起神水厂、旅馆、浴池。发展成规模宏大的神水文化。

六月六玉皇阁晾经　洗马林玉皇阁上存放近五百年的《经卷》。其来历富有传奇色彩。据说在很早以前的一个黄昏，洗马林西大寺突然响起阵阵驼铃声，寺中和尚开门窥探，只见一支驼队冉冉腾空而去，韦陀爷大汗淋漓立于院中，旁边整整齐齐放着32箱经卷。人们感念韦陀爷的功德，特意为韦陀爷建庙立碑，塑了坐像。每年祭祀，香火不绝。由于《佛经》的神秘传说，几百年来，这里的群众自发地保护着这部经书，无人盗窃、毁坏。每年六月六这天，由德高望重的长者，将《经卷》用竹竿摊开晾晒，禁止用手触摸内页。人们笃信此经为“镇城之宝”，是驱邪消灾的“神书”，都蜂涌前来竟相登玉皇阁一览。从太阳出宫到晚霞夕照，善男信女进进出出，川流不息。1985年张家口地区档案局和县档案局人员对《经书》进行了系统整理，揭开了《经书》来历之谜 ，即当时当地一些佛教信徒，为“祁保合家喜庆人眷咸安”而施财印造的。但“晾经”已成习俗，仍坚持不断。2000年以来，人们借文化之台，唱经济之戏，将晾经之日变成物资交流大会。